Mod Web

西元1330年，元朝旅行家汪大淵從福建泉州越過海峽，抵達當時的琉球。他在《島夷志略》中寫下：「海外諸國，蓋由此始。」18世紀初，科考失利的閩南士子張士箱，帶著他的孩子從廈門渡海到台南，成為清代台灣拓墾的重要家族。流傳到今天的一百多封家族文書與信件，跨越兩百年，見證了台灣社會的成熟與蓬勃。

西元1895年，清朝政府割讓台灣給日本，《臺灣通史》的作者連橫在家書中，深切期盼遠在北京的兒子能珍惜中華文化。在北京胡同成長的林海音，以溫婉的文筆寫信懷念家鄉，但又苦痛於臺灣被外族統治，她選擇了寧願失去故鄉，也不要做一個無國籍的孩子。

西元1945年，日本戰敗投降，一場文化重建運動隨即登場。年已六旬的許壽裳來到台灣擔任省立編譯館館長，他滿懷雄心壯志，想要把原汁原味的五四新文化運動的理念以及世界的文化帶進台灣。他在多封家書當中表達了自己的願景。臺靜農也接受台大邀請，前來建設文學院。就在似乎開始步上正軌之時，一切卻風雲變色…

西元1950年，一路敗退的國民黨軍隊在大陸沿海捉捕壯丁補充兵力，他們離開福建東山島時，一夜之間抓走了三千名男丁，其中銅缽村被擄走最多，從此被稱為「寡婦村」。少年黃友恭趁著暑假，從澎湖到東山島探親，卻在一夕之間回不了家。無法得到彼此消息的兩岸，何時才能獲得彼此消息？

西元1981年，獨自住在台北郊區的王德耀突然收到來自妻子的來信。黃埔軍校出身的王德耀，是跟著國民黨撤退到台灣近兩百萬軍民中最常見的典型。這些官兵領著為數不多的退伍俸，做著辛苦的勞動工作，也投身政府投資的大型建設，他們被稱為「榮民」。在回到家鄉之前，王德耀與髮妻通信達兩百多萬字，字字句句深情纏綿。

來到台灣的老兵，未必能等到回到老家的那天，他們的骨灰罈，就是此最後穿越海峽的家書。兩岸自90年代恢復交流後，律師高秉涵陸續將老鄉的骨灰罈帶回家鄉，前後多達兩百多個，直到2023年6月，90歲高齡的他，執行最後一次的護送任務；而香港的田圻暢則以一己之力創辦博愛事務所，為三百多個兩岸離散家庭搭建重逢的橋樑。